藏传佛教之中上师，活佛等的意义
藏传佛教之中上师，活佛等的意义
作者：生根活佛
上师：是藏文中喇嘛的意思，藏传佛教对师父的尊称。而其全称应为金刚阿者黎，意为轨范师。但这里指的师父不是一般的师父，而是无上的师父，汉人称为金刚上师或简称上师。
这样的师父从佛教界来讲，上师是代表佛来引领僧众为众生传播佛法的。从俗人的眼里看，师父就像自己的父亲。从密乘来讲，金刚上师被认为是佛化现为凡夫身在人间的传法导师。佛之密宗中的地位之高，高于一切。
在显教中，人们讲三皈依，是将皈依佛放在首位。而密宗是四皈依，首先皈依上师。上师为佛、法、僧之总代表，上师即是诸佛之化身，又代佛传法，同时又是僧众的领袖。所以，四皈依中将上师放在首位是当之无愧的。藏族人的眼里上师为人世间众生的依怙主。上师不一定是出家人，也有在家人，上师有很多分类，比如，皈依上师、持戒上师、灌顶上师、传口诀上师、金刚上师、菩提上师等。
喇嘛：其本意为上师，然而在藏文中，还含有至高无上者或至尊导师的意思。随着活佛转世制度的形成，这一尊称又逐渐成为活佛的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的导师或上师。喇嘛不一定是出家人，在家的师父也称为喇嘛。喇嘛不一定要有学问，但必需是一位品德高尚的实修者。
活佛：称为转世尊者，在藏语中，活佛有着多种不同的尊称。其中常用的有喇嘛、珠古、仁波切、阿拉等。是藏传佛教中最重要的宗教人员，在广大信众中享有非常崇高而尊贵的宗教地位。活佛不一定是出家人，在家的活佛也有。活佛不一定是有学问的，也不一定是实修者，但一定是位转世灵童。现在自称活佛的人很多，国家认定的活佛很少。
仁波切：意指珍宝或宝贝，但藏传佛教里指人中之宝。这是广大藏族信众对高僧大德或活佛的敬赠称谓，最亲切、最被推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某位活佛时，一般称他为仁波切，而不称呼活佛的法派称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，仁波切是唯一被普遍使用的一种称呼。另外，自己的上师也称呼仁波切，比如，喇嘛仁波切。仁波切不一定是出家人，在家的活佛也可以称仁波切。
珠古：意为化身，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为法身不显，报身时隐时现，而化身即随机显现，活佛都是化身佛的显现，所以被称为珠古。在藏传佛教里珠古是活佛的正统称谓。
阿拉：对活佛的敬语，在不少藏族地区，尤其是安多藏区，以阿拉一词来尊称活佛。其蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。
空行母：佛菩萨化身转世的女子。是密教中飞行于空中的女性神祗。一般空行母是修行达到很高的境界，现在末法时代自称的空行母很多，真正的空行母很稀少。
法王：真正的法王是佛陀，但藏传佛教里所谓法王一般分为四种：一是修行极高的高僧被朝廷或政府册封为法王了。
二是某教派或大寺院体系的主法者。
三是对于佛法推广传播的贡献极大，修证极高，于是被公认为法王。四是某教法的持有者。现在的法王不一定是出家人，在家人里也有法王， 法王不一定是实修者，但必需要有学问。现在自称的法王很多，真正的法王并不多。
堪布：一般闻思修很高的僧人在寺院会考取“格西”，然后不断学习之后考取一种学位叫做“堪布”，堪布学问必需要高，而且戒律也要严，最起码是受过沙弥戒的出家人，但堪布不一定是实修者，不一定是成就者。
现在自称的堪布很多，到处都是自称的堪布，他们连“格西”都没有考过，说自己是堪布，现在很多佛学院的老师都叫堪布。真正的堪布是通晓五部大论，戒律纯洁，道德品质要高，还要考取堪布学位。所以有些人解释堪布在藏传佛教里相当于汉传佛教的“方丈”。其实是因为堪布的水平足以领导僧众所以可以成为“方丈”，但是不代表所有的堪布都可以做灌顶上师、金刚上师、菩提上师，这一点一定要明确，堪布可以做受戒的上师。
格西：一般闻思修很高的僧人在寺院会考取一种学位叫做“格西”，在格鲁派大多“堪布”叫做“格西”。格西要考五部大论，格西学问很高，但不一定修行高，也不一定是大成就者。
堪布和格西都重点在于学问上，所以不一定他去闭过关或精勤于某密法的修习。如果一个上师考取过格西与堪布学位，那么这个上师一般在修行指导上会很严谨，有着学者的风范。
如果是没有考过格西与堪布学位的上师，那么他也许在修行指导上会比较随意，但不会错误。二者没有可比性，都是很好的导师。但现在很多自称的格西和堪布根本没有考取格西和堪布的学位，也从来没有闭关，更没有得到上师亲口传的口诀，也没有得到灌顶，他们都跑到汉地，或国外去传法、灌顶、传心法、传密乘、传大圆满，欺骗很多信徒，接受供养，做自己下地狱之事，太让人心痛与遗憾了。
总的来讲，上师不一定是活佛，活佛也不一定是上师；格西与堪布不一定是活佛，活佛也不一定是堪布与格西；法王不一定是格西、堪布或活佛。格西、堪布与活佛也不一定是法王。有些人是上师，也是活佛、堪布、格西与法王都是，但这种高僧大德很稀少。有些人样样都不是，但到处都说自己样样都是，这种人欺上瞒下，害人害己。
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